トップ > 東本願寺の歴史/本山の歩み

01．念仏の教え

　 浄土真宗の御開山親鸞聖人（1172〜1262）は、平安時代の終わりに京都で生を受けられ、幼くして両親と死別されました。
９歳の時、青蓮院門跡慈圓和尚のもとで頭を丸め出家され僧侶となられました。

　 その後２０年比叡山で厳しい修行をなされましたが、ついに世の人々を真に救いうる教えが何であるかを悟ることはできませんでした。 源平の争乱が長引き、京の町も荒れ果てて、多くの人々が苦しみ迷っていたのです。
「叡山での修行では、御仏の光を見つけることができないし、ましてや迷える人々に救いの手をさしのべることもできない」と親鸞聖人は思われ、山をおりる決心をされました。
その後、聖徳太子を奉安した六角堂での夢告もあり、新たな教えと出会うこととなるのでした。

　 その頃京都では法然上人（1133〜1212）がお念仏の教えを広めておられました。 お念仏の教えを聞きに法然上人のもとを訪ねられた親鸞聖人は、まるで雷に打たれたようにショックを受けたのです。

　 この法然上人のもとで、親鸞聖人は本願他力のお念仏の教えを、あたかも乾いた大地に雨がしみていくように吸収されました。
親鸞聖人は法然上人にお会いできたことを心から喜ばれたのでありますが、その後訪れる悲劇をこの時、一体誰が知っていたでしょうか。

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02．立教開宗

　 法然上人の念仏の教えが盛んになってきたことを快く思っていない人たちの陰謀によって、法然上人は土佐に、親鸞聖人は越後に流され（1207）離ればなれにさせられてしまいました。
親鸞聖人は深い悲しみに沈まれましたが、法然上人に教えていただいたお念仏の教えを越後の国でも広めようと思い立たれたのでした。遠く離ればなれになった法然上人のお心に通じるだけでなく、当時の都から離れたところに仏法を弘め人々を救うことが、阿弥陀如来の願いであると思われたのです。

　 その後、流罪を赦された（1211）親鸞聖人は一刻も早く法然上人と再会しようと、雪深い北陸路をさけ雪解けの早い関東から一路京都を目指されました。
その途中法然上人がお亡くなりになったという訃報を受けた親鸞聖人は、法然上人と再会できないならば、京都へは戻らず関東の地で布教をしようとお考えになり、稲田を中心に布教を始められました。
瞬く間にお念仏の教えは関東一円に広まっていきました。
この頃親鸞聖人は浄土真宗の根本聖典である『教行信証』を著されました。その年（1224）を以て浄土真宗では立教開宗の年としてしています。

　 その後、関東から京都へ戻られた親鸞聖人は多くの著書を作られ、九十歳で御浄土に還られました。

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03．本願寺開創

　 親鸞聖人がお亡くなりになった後、末娘の覚信尼公が親鸞聖人の御骨を京都の大谷というところに御堂を建てて埋葬されました。これを大谷本廟といいます。

　 その後、親鸞聖人の御弟子の唯円（1222〜1289）という方が聖人のみ教えが正しく伝わっていないことを嘆かれ、『歎異抄』という書物で、その異義を正されました。

　 時は流れ親鸞聖人の曾孫の覚如上人（1270〜1351）の時代になると、真宗念仏のみ教えは日本中に広まりましたが、その一方で様々な異義もまた現れました。
このような状況の中で覚如上人はお念仏の教えの純粋性を高らかに主張され、大谷本廟を本願寺と改められ、親鸞聖人よりの本流はここ本願寺にあるとし、本願寺を中心として真宗教団全体としての統一を目指されました。

　 しかし当時の各地の御門徒は覚如上人の純粋にして高潔高邁な理想が理解できず、本願寺に参詣する人もまばらとなり、本願寺は衰退の道をたどるのです。そう、ある人物の登場までは・・・・。

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04．中興の偉業

　 参詣する人もない寒々とした状態の大谷の本願寺の一隅で産声が上がりました。御一代で本願寺教団を日本一にされた蓮如上人（1415〜1499）の御誕生です。

　 幼くして御生母と生き別れられた蓮如上人は大変な御苦労と御苦学の末、親鸞聖人御一流の御法義を修められました。この結果、み教えは、上人の人格の高みを感じさせながらも誰にでもわかるやさしいものとなったのです。

　 父、存如上人の後を受け４２歳で本願寺住職となられた蓮如上人が、近江地方に布教にまわられるとお念仏の教えは、りょう原の火のごとく瞬く間に当時の民衆にひろがり、大谷の本願寺には参詣者が引きも切らず訪れるようになりました。
しかし、あまりにも爆発的にその教えが広まったために他の宗派から反感を買い、様々な迫害を受けるようにもなりました。そしてとうとう比叡山の衆徒により大谷の本願寺は跡形もなく破壊されてしまったのです。これを「大谷破却」といいます。

　 けれどもこんな事では蓮如上人の布教への情熱を止めることはできませんでした。
親鸞聖人の御真影を南近江にお移しし、今度はお念仏のみ教えを簡潔にまとめた『御文』（おふみ）というお手紙を数多く書かれたのです。
それが蓮如上人に代わって四方八方に広がって、お念仏の声が各地に轟くようになったのです。
しかし蓮如上人の活躍を快く思わない人たちから様々な妨害を受けるようになり、蓮如上人は争いを避け布教の新天地を求るため一路北を目指し旅立たれたのでした。

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05．本願寺再建

　 北陸に入られた蓮如上人は吉崎というところに落ち着かれ、北陸の人々に布教されました。 するとわずか一年で近くの越前・加賀は言うに及ばず奥州・出羽にまでお念仏の教えが弘まって、蓮如上人に会いたいという人々で吉崎は大変な賑わいとなり、大谷の本願寺以上の参詣者が集まるようになりました。

　 けれども、蓮如上人は南近江に預けたままになっている親鸞聖人の御真影を御安置する本堂を建てたいと思い続けておられました。
その思いを実現するため北陸の地を離れ、京都の隣、山科の地に本願寺を再建し御真影をお迎えしました。
その年の親鸞聖人の御命日には盛大な報恩講をお勤めし、お念仏の声高らかに大勢の御同行と一緒に本願寺の再建を親鸞聖人に御報告されました。

　 やっと念願の本願寺再建を果たされた蓮如上人は関西の各地を布教に歩かれ、所々に坊舎をお建てになりました。
中でも大阪の石山というところに隠居所として建てられた坊舎は、後に荒れ狂う歴史の荒波に飲み込まれることとなるのです。そう、天下大乱の足音はもうすぐそこまで迫っていたのです。

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06．争乱の足音

　 応仁の乱に端を発した天下の暗雲は日本全土を覆い尽くし、本願寺もそれと無縁ではいられなくなりました。

　 このころの本願寺は蓮如上人の曾孫の證如上人（1516〜1554）の時代でした。
證如上人はわずか五歳で父圓如上人と死別され、そして祖父實如上人がお亡くなりになり、十歳で本願寺を背負うという大変な御苦労をされました。

　 しかし御苦労はそれだけではとどまらず、あろうことか蓮如上人と御同行が心血を注いで建立された山科本願寺は、他宗徒と近江の大名六角氏に攻められ、紅蓮の炎に包まれてしまったのです。

　 證如上人は大阪石山の坊舎に移り、そこを本願寺と定められました。これが有名な「石山本願寺」です。
世の乱れはますます勢いを増し、本願寺の歴史に大きな爪痕を刻み込むこととなるのです。

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07．戦国の世

　 顕如上人（1543〜1592）の時代はまさに戦国時代。織田信長が猛威を振るい各地で戦が絶えませんでした。
本願寺とていつ信長に襲われるか分からない緊迫した中で、顕如上人は布教活動をなさっておられました。

　 ついに本願寺にまでも信長の魔の手が伸びてきました。信長は本願寺を見て、一方的に「ここに城を築くので本願寺を移転せよ」と顕如上人に伝えてきたのです。
当然のことながら顕如上人はこれを頑なに拒否されました。蓮如上人が築かれた法城を再度失うことは思いもよらぬことです。

　 これに激怒した信長は本願寺を武力で攻めてきましたが、顕如上人は御門徒にこの事態を説明し、よくこれを防がれました。これが歴史の教科書などでお馴染みの、十一年間の長きにわたり繰り広げられた『石山合戦』なのです。

　 あまりの長期にわたる戦に、時の天皇陛下が和議に立たれたので、長引けば犠牲者が多くでるばかりであると考えられた顕如上人は、信長に石山本願寺を明け渡し、紀州鷺森に移られる御決心をなさいました。

　 しかし、当時新門であられた長男教如上人（１５５８〜１６１４）は、信長の過去の行為から講和後の奇襲も予想されるとお考えになられて、徹底抗戦の構えを崩されませんでした。
が、再度朝廷より和議の命を受け鷺森に退かれました。ついに蓮如上人御苦心の石山本願寺は信長の手に渡ってしまったのです。

　 顕如上人が鷺森を本願寺とし再興なさろうとしていた矢先、教如上人の予見通り、信長は家臣の丹羽長秀に鷺森襲撃を命じました。しかし命運が尽きたのは、信長の方だったのです。そのときちょうど本能寺の変が起こり、顕如上人も鷺森本願寺も難を逃れました。

　 その後、顕如上人は貝塚、天満と移られ、その都度本願寺の寺基も移り変わりました。
そして豊臣秀吉から京都七条堀川の地に十万余坪の土地を寄進され、顕如上人はそこに移られ、本願寺の寺基もまたその地に移されたのでした。
戦国の世も終わりに近づき天下太平の槌音が聞こえて参りましたが、この直後に思いもよらぬ出来事が起こるのです。

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08．東西分立

　 戦国の世も終わりに近づき、顕如上人は長男教如上人と共に京都堀川の本願寺に移られました。
その翌年（1592）顕如上人が御浄土に御還りになり、教如上人が本願寺を継職され、親鸞聖人御一流の御法義はより一層諸国に弘まろうとしていました。

　 ところがその三年後、急に時の天下人豊臣秀吉が介入、教如上人は突如として隠居させられる事となりました。
代わりに本願寺を継職されたのは三男の准如上人というお方です。
教如上人は時流を読むのに長けた方でしたので、秀吉は、日本最大の教団に教如上人がおられるのを恐れたのです。

　 さらに時は流れ、いつしか天下の趨勢は徳川家康の手に落ちていました。家康は京都七条烏丸に寺基を寄進し本願寺を建て、隠居されていた教如上人を招きました。
時の天皇陛下の勅許を賜り、教如上人はこの本願寺に入ることとなりました。
ここに本願寺は二つに分かれ、その位置から准如上人の堀川七条にある本願寺を西本願寺といい、教如上人の烏丸七条にある本願寺を東本願寺と称するようになったのです。
統治能力に優れた家康は、本願寺を東西に分かつことによって、本願寺の力を二分し、幕府の基礎を安泰ならしめたのです。

　 ここで私たちが覚えていなければならないことは、親鸞聖人御一流の御法義に食い違いが生じて東西に分かれたのではないということです。

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09．昭和の法難

　 激動の現代にあって、親鸞聖人の法統を受け継がれたのは二十四代闡如上人（1903〜1993）でした。
闡如上人は、終戦後荒廃していた人々の心に、親鸞聖人の御教えにより、広く救済の手を差し伸べられました。
特に、大谷智子御裏方と共に、大谷楽苑を設立し、仏教音楽を通じて戦後日本の文化的復興に尽されて、その御感化は遠く海外にまで及びました。

　 多くの人々が教化を受けて闡如上人の下に集い、親鸞聖人七百回忌（1961）、並びに蓮如上人の四百五十回忌（1949）の法要も盛大に行われました。蓮如上人四百五十回忌の法要では、京都東本願寺の参詣者だけでも５０万人を超えました。

しかし、この一見順風満帆に見えた東本願寺にも、世界の東西冷戦という時代の影響が、暗い影を落とし始めていたのです。

　 1969年本願寺と包括関係にあった真宗大谷派内部から、当時の反体制革命思想等の影響を受けた僧侶（宗政家）達に煽動され、教義を根底から覆し、親鸞聖人から続いた法統を廃絶しようとする反乱が起きました。
闡如上人は本願寺の法統を守るために、真宗大谷派との包括関係を解き、京都の本願寺を独立させようとされました。そして全国の別院末寺にも独立をするよう命を下されたのでした。

　 それを受けて闡如上人の長男の興如上人（1925〜1999）は、自身が住職をされている東京本願寺の独立を進められたのでした。 が、悲しきかな1981年改革派は、７００年の法統を廃絶するように、宗憲を変更してしまいました。
ここに真宗大谷派は、従来の東本願寺とは全く異なった宗教団体へと変質してしまったのです。
そればかりか、1987年「宗本一体」の実現という名目で、京都の本願寺を法的に閉鎖消滅させてしまいました。

　 けれども、御仏の光はどんな時代にも、真に信仰ある人々を見捨てません。希望は残ったのです。

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10．真の法統

　 東京本願寺は、1981年6月15日東京都知事の認証を得て大谷派からの独立を達成しました。
けれども1987年京都の宗教法人本願寺が閉鎖解散し、法主・住職・法統ともに全て消滅してしまいました。

　 700年に及ぶ法統が断絶するというこの危機に、興如上人（1925〜1999）は深く歎き悲しまれます。そして念仏三昧のなか阿弥陀如来の願いを憶念され、「これを逆縁として、自ら法統を継承せよ」との御冥意を受けられます。
1988年2月29日、興如上人は「今こそこの御冥意を直ちに具現せねばならない」との使命責務を痛感され、 阿弥陀如来の尊前で、東本願寺第二十五世を継承されました。

同時に、東京本願寺を本山とし、全国独立寺院の数百ヶ寺とともに「浄土真宗東本願寺派」を結成されました。 ここに、親鸞聖人から受け継がれた法統は、浄土真宗東本願寺派本山・東京本願寺において継承されたのです。

　 興如上人は、御開山親鸞聖人を始め歴代御法主の御真骨を茨城県牛久市に移し、高さ120メートルの阿弥陀大仏が立っておられる、東京本願寺の施設「牛久アケイディア」の一角に、「東京本願寺本廟」を建てられ、全国の門信徒の心のよりどころとされたのであります。

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11．法統伝承

　 御開山親鸞聖人から連綿として受け継がれて参りました東本願寺の美しい伝統は、1999年に遷化された興如上人の後を受け、そのご長男聞如上人（1965〜）へと受け継がれました。
平成１３年（2001）、２１世紀の最初の年に賑々しく東本願寺第２６世　大谷光見法主　傳燈式が挙行されました。

− 名称変更のお知らせ −

　 本山東京本願寺の寺院規則の変更が平成13年4月26日付で認証され、名称が「東京本願寺」より「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺」に変更となりました。

　 これによって、名実ともに東本願寺の正しき法統を受け継ぐ本山として、御開山親鸞聖人立教開宗の御精神に基づき、御歴代上人のお心を体し、御法主台下のお導きのもとに和合の僧伽として、多くの御同行御同朋の方々と共に、新たなる一歩を踏み出すこととなりました。

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【名称変更までの経緯】

　 昭和14年に宗教団体法の規定により真宗大谷派が発足し、更に、戦後の宗教法人法のもとで、真宗大谷派は京都の本山本願寺並びに東京本願寺及び各末寺を包括してきました。このことは、東本願寺の法統を護持してきたことに他なりません。

　 しかし、昭和56年、真宗大谷派は宗憲を変更し、この法統を廃絶しました。

　 従って、東本願寺第二十四世御法主闡如上人（大谷光暢台下）は法統を護るべく、京都の本願寺を真宗大谷派から離脱独立せんとされました。東京本願寺は昭和56年6月15日東京都知事の認証を得て、真宗大谷派との被包括関係を廃止し、独立することとなったのであります。

　 真宗大谷派は更に、昭和62年、いわゆる「宗本一体」を目指し、真宗大谷派規則を変更して、宗教法人「本願寺」を解散して同派に吸収合併し、本願寺を閉鎖登記。よって、本願寺、住職、法主、法統も全て消滅させられることとなったのです。

　 従って、東本願寺の法統を護持するために、大谷光紹前御法主台下は、昭和63年2月29日、東本願寺の第二十五世を継承され、浄土真宗東本願寺派の結成を宣言されました。ここに法統を護持する東京本願寺を本山とし、全国の末寺・崇敬寺院と共に集結し、真の僧伽が形成されたのです。

　 このように、本法人の活動目的・意義は宗祖親鸞聖人のみ教えに基づき、本願寺の法統を護持し、浄土真宗のお念仏を弘めることに他なりません。

　 現在までも浄土真宗東本願寺派の本山として活動しており、本願寺の法統を護持し教化活動を行うことが目的でありますから、名称は単なる一寺院を意味するものではなく、宗派の本山であることを明確に標榜することが必要になって参りました。

　 従って、「東京本願寺」という名称を「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺」に変更し、その目的を達成するために、寺院規則が改正されました。

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【名称変更にあたって御法主台下御親書「認証を受けて」】

　 この度、文化庁の認証を受け、法人の名称、及び目的条項を変更したことは意義深いことであります。

　 思い起こせば、東京本願寺は昭和56年に東京都知事の認証を受けて、真宗大谷派との被包括関係を廃止しました。その後、京都の本願寺は大谷派によって抹消され、法統断絶の危機に直面したのです。

　 東本願寺第二十五世大谷光紹前法主が昭和63年2月に「このまま、荏苒時を過ごせば、東本願寺の法統は忽ちにして消え失せてしまうことでしょう。ここに於いて私は、東本願寺の法統の護持のためには、自ら第二十五世の法主を継承し、併せて浄土真宗東本願寺派の結成を宣言する以外に、もはや道の無いことを痛感するに至ったのであります」 とお述べになられていることに思いを致さずにはおられません。

　 この時に浄土真宗東本願寺派を結成し、本山東京本願寺として、第二十五世御法主のお導きを受け今日に至ったわけですが、今般、新寺院規則において、東本願寺の法統を護持する、宗派の本山であることを明確に表記するため、名称を「浄土真宗東本願寺派本山東本願寺」と変更したのであります。

　 この規則変更は第二十四世大谷光暢御法主、第二十五世大谷光紹御法主の御深意を体したことであり、宗門の僧俗の法統護持への強い念願が現れ出た証であると受け取っております。また、今般の傳燈式直前に頂戴した朗報であることは、誠に仏祖の御冥意を感じずにはおられません。

　 私達にとって、正しき法統に導かれた僧伽は、世を照らす光であり、衆生救済の大願船でもあります。さればこそ、名称変更の認証を阿弥陀如来の勅命として戴き、東本願寺の法統を名実ともに受け継ぎつつ、衆生救済のお念仏の大行を弘めることに邁進する決意所存であります。

　 南無阿弥陀仏

　 平成13年5月10日

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○

01．光瑞寺開創

　 1591年、教如上人は江戸神田に江戸御坊光瑞寺を開創。江戸における本願寺の録所（教務所・出張所）となる。一説には1603年の開創ともいわれる。

　 1609年、同じ神田域内で更に広い土地へ移転。俗に「神田明神下」といわれる場所がそれであるが、神田明神は1616年に同所へ移転したので、正確には神田筋違橋外というべきか。

　 1614年教如上人遷化後、光瑞寺は掛所（別院）となる。

補足：1621年、江戸浅草御堂（築地本願寺）が創建。この頃から東西分立が本格化。1622〜24年、本願寺末刹・輪番所となる。

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02．浅草へ移転

　 神田明神下においては、慶長16年（1612）、寛永9年（1632）、そして明暦3年（1657）と、度々火災に見舞われた。特に明暦の大火により、江戸市中ことごとく焼失、死者10万人以上。この頃、東本願寺は14世琢如上人の時代。

　 明暦の大火以後、幕府は「築地か浅草か好きな方を選べ」とし、東本願寺は浅草を選び堂宇を建立。浅草本願寺時代が始まる。ちなみに江戸浅草御坊は築地へ移転し現在に至る。

　 浅草移転後も被災甚だしく、以下の通り。

寛文05年（1665）※類焼は免れる。
元禄11年（1698）
享保02年（1717）
享保06年（1721）
明和09年（1772）
文化03年（1806）　140年間で6度の被災。
文化08年に本堂再建。遷仏式・宗祖550回忌御遠忌も勤められた。

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03．大正時代から昭和へ

　 大正12年9月1日、関東大震災が発生。地震には耐えたが、火災で焼失。
昭和9年11月26日、定礎式を挙行し、本堂再建が始まる。

　 コンクリート杭を480本打ち込んで基礎を造り、昭和11年には闡如上人御親修のもと、上棟式が行われ、同14年に遷仏法要が厳修された。しかし、第二次大戦末期の昭和20年3月、空襲により被災し、本堂内部は全焼したが、外郭は鉄筋コンクリートのため残った。

　 戦後の復興工事は大変な苦労の末に、昭和28年、内陣の荘厳が整い、蓮如上人450回御遠忌が厳修された。昭和30年、地元の強い要望もあり、納骨堂が完成。おびただしい無縁の遺骨を納める。

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04．東京本願寺へ改称

　 昭和40年04月、宗祖700回御遠忌が厳修され、同年5月に浅草本願寺の名称を東京本願寺に変更する認証が下りた。翌年、大谷光暢法主のご長男、大谷光紹師が住職に就任した。

　昭和56年6月15日　大谷派との包括関係を廃止

　昭和63年2月29日　東本願寺派結成 25世興如上人、法統伝承を宣言

　平成05年4月13日　24世闡如上人遷化

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05．浄土真宗東本願寺派本山東本願寺へ改称

　 平成10年　蓮如上人500回御遠忌を厳修

　 平成11年12月24日　25世興如上人遷化

　 平成13年04月26日　浄土真宗東本願寺派本山東本願寺の
　　　　　　　　　　　　　 　 名称が文化庁より認証される

　 平成13年06月01日　第26世聞如上人傳燈式・奉告法要が
　　　　　　　　　　　　　 　 厳修され、現在に至る

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